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777 jogo,Participe da Transmissão ao Vivo em Tempo Real com a Hostess Bonita, Aproveitando Jogos de Cartas Populares Online que Garantem Diversão e Desafios Constantes..A indeterminação foi discutida em um dos primeiros trabalhos de Jacques Derrida, ''Plato's Pharmacy'' (1969), uma leitura do ''Fedro'' e ''Fédon'' de Platão . Platão escreve sobre uma conversa fictícia entre Sócrates e um aluno, na qual Sócrates tenta convencer o aluno de que a escrita é inferior à fala. Sócrates usa o mito egípcio da criação da escrita de Thoth para ilustrar seu ponto. Segundo a história, Thoth apresenta sua invenção ao deus-rei do Alto Egito para julgamento. Após sua apresentação, Thoth oferece roteiro como um ''pharmakon'' para o povo egípcio. A palavra grega pharmakon representa um dilema para os tradutores: é tanto um remédio quanto um veneno. Na oferta de um pharmakon, Thoth o apresenta como seu verdadeiro significado: um dano e um benefício. O deus-rei, no entanto, recusa a invenção. Através de vários raciocínios, ele determina que o pharmakon da escrita é uma coisa ruim para o povo egípcio. O pharmakon, o indecidível, foi devolvido decidido. O problema, como raciocina Derrida, é este: uma vez que a palavra pharmakon, no grego original, significa tanto um remédio quanto um veneno, não pode ser determinada como totalmente remédio ou totalmente veneno. Amon rejeitou a escrita como totalmente venenosa na recontagem de Sócrates do conto, fechando assim as outras possibilidades.,Em 1904, o oficial Qing Feng Quan procurou reduzir a influência da Seita Gelugpa e ordenou a proteção dos missionários ocidentais e das suas igrejas. A indignação sobre Feng Quan e a presença cristã atingiu um clímax em março de 1905, quando milhares de lamas Batang se revoltaram, matando Feng, a sua comitiva, funcionários locais Manchu e Han chineses e os padres católicos franceses locais. A revolta logo se espalhou para outras cidades no leste do Tibete, como Chamdo, Litang e Nyarong, e num ponto quase se espalhou para a província vizinha de Sichuan. As estações missionárias e igrejas nestas áreas foram queimadas e destruídas pelos furiosos monges Gelugpa e chefes locais. Dezenas de ocidentais locais, incluindo pelo menos quatro padres, foram mortos ou feridos fatalmente. A escala da rebelião foi tão tremenda que somente quando as autoridades Qing entraram em pânico enviaram apressadamente 2.000 soldados de Sichuan para pacificar as turbas, a revolta gradualmente chegou ao fim. A hostilidade das autoridades dos lamaserias e dos chefes nativos locais em relação aos missionários ocidentais no Tibete durou até os últimos estertores da dinastia Manchu e no período republicano..
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